當前位置:首頁 | 精論集錦 | 羅文東:論人民主體觀的理論基礎和現實意義

羅文東:論人民主體觀的理論基礎和現實意義

作者:羅文東      來源:《馬克思主義理論學科研究》2018年第5期      發布時間:2018-12-17

[摘要]馬克思主義打破了唯心主義英雄史觀的神話,創立了唯物主義的群眾史觀,為無產階級革命和社會主義運動提供了銳利的理論武器。人民主體思想是歷史唯物論的題中應有之義,是唯物史觀的精髓與核心。中國共產黨在領導人民進行革命、建設和改革的偉大實踐中,堅持和發展了人民主體思想。黨的十九大把堅持以人民為中心、堅持人民當家作主概括提升為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容和新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略,標志著我們黨深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識達到了一個前所未有的高度。人民主體觀猶如一根紅線和精髓,貫穿于習近平新時代中國特色社會主義思想的各個組成部分,貫徹于新時代堅持和發展中國特色社會主義實踐的全過程,是對馬克思主義歷史主體思想的創造性運用和發展,為發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義作出了歷史性貢獻。

[關鍵詞]歷史唯物論人民主體思想人民主體觀習近平新時代中國特色社會主義思想

[作者簡介]羅文東,中國社會科學雜志社副總編輯、中國社會科學網總編輯、研究員,中國社會科學院大學馬克思主義研究系和馬克思主義學院教授、博士生導師。

人民群眾是歷史的創造者和社會主義事業的力量源泉。在90多年的奮斗歷程中,中國共產黨將馬克思主義關于人民群眾是歷史創造者的基本原理與中國革命、建設和改革的具體實踐相結合,堅持群眾觀點和群眾路線,開辟了中國歷史的新紀元,迎來了建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的光明前景。習近平在黨的十九大報告中將“堅持以人民為中心”“堅持人民當家作主”概括為新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略,豐富和發展了馬克思主義歷史主體思想。學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神,必須牢固樹立人民主體觀,堅持人民主體地位,發揮人民首創精神,保持黨同人民群眾的血肉聯系,為實現黨的十九大確定的目標任務而努力奮斗。

一、人民主體思想在歷史唯物論中的地位和作用

人類社會的發展是一個自然歷史過程,具有不以人們的意志為轉移的客觀規律。但是,人類社會發展的規律又不像自然界演變的規律那樣自發地起作用,而是通過人們有意識、有目的的實踐活動起作用。因此,能否正確認識人作為主體在社會歷史發展中的地位和作用,就成了能否科學把握人類社會發展規律的一個關鍵問題。馬克思在《資本論》中寫道:“人類史同自然史的區別在于,人類史是我們自己創造的,而自然史不是我們自己創造的”。[1](P429)恩格斯也認為,人們自己創造自己的歷史,人的有意識的活動是人類史與自然史相區別的根本標志。

然而,在馬克思主義誕生以前,唯心主義的英雄史觀一直占據統治地位。這種歷史觀不論具體表現形式如何,都有一個共同點,就是從社會意識決定社會存在的原則出發,片面夸大極少數英雄人物及其思想、意志在社會發展中的作用,認為歷史是由少數英雄豪杰、帝王將相,甚至立法者、思想家創造的,否認廣大人民群眾在社會發展中的決定作用。例如,18世紀法國啟蒙思想家認為,個別天才人物所發現的“理性”和“正義”是歷史前進的動力。19世紀英國思想家卡萊爾把世界歷史看作是一部在地球上建立功業的偉人的歷史,這些偉人的活動就是“全部世界歷史的靈魂”。黑格爾則把人類歷史看作絕對精神自我實現的過程,認為人在歷史中不過是絕對精神實現其預定目的的工具或手段。

馬克思主義在辯證的、歷史的唯物主義基礎上,揭示了人民群眾在社會發展中的主體地位和決定作用,打破了唯心主義英雄史觀的神話,創立了唯物主義的群眾史觀,為無產階級革命和社會主義運動提供了銳利的理論武器。1844年,馬克思在《德法年鑒》上發表《〈黑格爾法哲學批判〉導言》,闡述人從宗教的和世俗的各種壓迫下獲得解放的途徑,論證共產主義革命的必然性。他明確提出:“在德國,不摧毀一切奴役制,任何一種奴役制都不可能被摧毀。徹底的德國不從根本上進行革命,就不可能完成革命。德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學,它的心臟是無產階級。哲學不消滅無產階級,就不能成為現實;無產階級不把哲學變成現實,就不可能消滅自身?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[2](P18)在《神圣家族》中,馬克思和恩格斯針對黑格爾及青年黑格爾派的英雄史觀,闡述歷史的活動是人民群眾的事業,粗糙的物質生產是歷史的發源地等重要觀點。在馬克思、恩格斯看來,黑格爾歷史觀的前提以抽象的或絕對的精神為前提,這種精神是這樣發展的:“人類只是這種精神的無意識或有意識的承擔者,即群眾”。[2](P291)鮑威爾等青年黑格爾派則宣布“批判”就是絕對精神,而他自己就是“批判”;“批判的因素被排斥于群眾之外”,所以批判“并不是通過群眾體現出來,而僅僅是通過一小撮杰出人物即鮑威爾先生及其門徒體現出來的”。[2](P292-293)為駁斥這些錯誤觀點,馬克思、恩格斯一針見血地指出:“歷史什么事情也沒有做,它‘不擁有任何驚人的豐富性’,它‘沒有進行任何戰斗’!其實,正是人,現實的、活生生的人在創造這一切,擁有這一切并且進行戰斗。并不是‘歷史’把人當做手段來達到自己——仿佛歷史是一個獨具魅力的人——的目的。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[2](P295)他們進一步強調,“歷史活動是群眾的活動,隨著歷史活動的深入,必將是群眾隊伍的擴大”。[2](P287)“無產階級能夠而且必須自己解放自己。但是,如果無產階級不消滅它本身的生活條件,它就不能解放自己”。[2](P262)對于這些重要觀點,列寧在《馬克思學說的歷史命運》一文中作了高度的評價:“馬克思學說中的主要的一點,就是闡明了無產階級作為社會主義社會創造者的世界歷史作用?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[3](P305)

無產階級之所以能夠解放自己和全人類,發揮歷史主體作用,是由其經濟社會地位和階級特性所決定的。他們作為大工業的產物,是唯一不斷成長和壯大的階級,他們無私、自尊、勇敢、眼光遠大、組織紀律性強,能夠帶領被壓迫人民完成推翻資本主義制度和消滅階級的歷史使命。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中深刻指出:過去的一切革命的占有都是有限制的;各個人的自主活動受到有局限性的生產工具和交往的束縛。只有在“無產者的占有制下,許多生產工具必定歸屬于每一個個人,而財產則歸屬于全體個人”;現代無產者“才能夠實現自己的充分的、不再受限制的自主活動,這種自主活動就是對生產力總和的占有以及由此而來的才能總和的發揮”。[2](P581)在《共產黨宣言》中馬克思主義創始人進一步提出:“過去的一切運動都是少數人的,或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的,為絕大多數人謀利益的獨立的運動”。[4](P42)共產黨人勝過其余無產階級群眾的地方在于他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。共產黨人的最近目的是“使無產階級形成為階級,推翻資產階級的統治,由無產階級奪取政權”。[4](P44)恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中預言:一旦社會占有生產資料,產品對生產者的統治隨之消除,人們自己的社會行動的規律,這些一直作為異己的、支配著人們的自然規律,就被人們熟練地運用,因而將聽從人們的支配。只有從這時起,人們才完全自覺地自己創造自己的歷史?!斑@是人類從必然王國進入自由王國的飛躍?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[5](P564-565)深入考察這一解放世界的“事業的歷史條件以及這一事業的性質本身,從而使負有使命完成這一事業的今天受壓迫的階級認識到自己的行動的條件和性質,這就是無產階級運動的理論表現即科學社會主義的任務”。[5](P566-567)

人民是社會歷史的創造者,是在世界這個大舞臺上“演出”的主角。人民主體性既是社會歷史發展的結果,也是衡量社會歷史進步的尺度。然而,在私有制占主體地位的階級社會,人民主體性與社會進步并不是一致的,因為只有那些掌握和控制生產資料和生活條件的少數人,才能享有主體性,但那些失去生存和發展條件支配權的人民群眾,則喪失了主體性以及自由和全面發展其能力和個性的權利。自從馬克思主義問世之時起,全世界的共產黨人就將人民主體性作為區別于資產階級舊社會的未來新社會應該實現的理想目標和必須堅持的根本原則。列寧在領導俄國十月革命和社會主義建設的過程中就強調:社會主義和官場中的機械主義根本不相容;“生氣勃勃的創造性的社會主義是由人民群眾自己創立的”。[2](P53)從本質上講,人民主體思想是歷史唯物論的題中應有之義,是唯物史觀的精髓與核心。正如列寧深刻指出的那樣:“馬克思主義和其他一切社會主義理論的不同之處在于,它出色地把以下兩方面結合起來:既以完全科學的冷靜態度去分析客觀形勢和演進的客觀進程,又非常堅決地承認群眾(當然,還有善于摸索到并建立起同某些階級的聯系的個人、團體、組織、政黨)的革命毅力、革命創造性、革命首創精神的意義?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[7](P140)

二、中國共產黨對人民主體思想的創造性運用和發展

中國共產黨自成立之日起,就把實現人民解放作為孜孜以求的奮斗目標和根本原則,逐步確立和實行群眾觀點和群眾路線。中國共產黨領導人民進行革命、建設和改革的偉大實踐中,堅持和發展了人民主體思想。正因為我們黨將馬克思主義關于人民群眾是歷史創造者的基本原理創造性地運用于黨領導人民的全部活動中,形成了指導黨的一切工作的人民主體思想和黨的群眾觀點、群眾路線,才取得了中國革命、建設和改革的偉大勝利。

早在土地革命戰爭時期,中國共產黨人就將馬克思主義群眾觀點轉化為領導方法和工作方式,逐步形成了群眾路線。1929年12月,毛澤東起草的紅軍第四軍第九次黨代表大會決議提出:“紅軍決不是單純地打仗的,它除了打仗消滅敵人軍事力量之外,還要負擔宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權以至于建立共產黨的組織等項重大的任務”。[8](P86)

在抗日戰爭時期,毛澤東全面闡述了群眾觀點和群眾路線,強調為群眾謀利益是共產黨員革命的出發點和歸宿,群眾的意見和經驗是黨制定政策的基礎,既要反對命令主義又要反對尾巴主義。尤其是在領導群眾進行實際工作時,必須堅持從群眾中來、到群眾中去,實行領導和群眾相結合,一般號召和個別指導相結合。在黨的七大上,毛澤東進一步把和最廣大人民群眾取得最密切的聯系,提升為共產黨人區別于其他任何政黨的顯著標志和優良作風。他在黨的七大政治報告中明確指出:“人民,只有人民,才是創造世界歷史的動力?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[9](P1031)“沒有幾萬萬人民的個性的解放和個性的發展,一句話,沒有一個由共產黨領導的新式的資產階級性質的徹底的民主革命,要想在殖民地半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義社會來,那只是完全的空想?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[9](P1060)在抗戰勝利前夕,毛澤東在回答黃炎培提出的如何跳出“其興也浡焉”,“其亡也忽焉”的歷史周期律的問題時,非常自信地說:“我們已經找到新路,我們能跳出這周期率。這條新路,就是民主。只有讓人民來監督政府,政府才不敢松懈。只有人人起來負責,才不會人亡政息?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[10](P919-920)新中國成立前夕,毛澤東發表《論人民民主專政》,進一步提出:“要強化人民的國家機器,這主要是指人民的軍隊、人民的警察和人民的法庭,借以鞏固國防和保護人民利益?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[11](P1476)這是保證中國在工人階級和共產黨的領導下穩步地由農業國進到工業國,由新民主主義社會進到社會主義社會和共產主義社會,消滅階級和實現大同的條件。

新中國成立后,中國共產黨成了在全國范圍內執政、領導國家建設的黨。面對新的形勢和任務,我們黨對樹立人民主體思想、堅持群眾觀點和群眾路線的認識在不斷深化。蘇共二十大揭露斯大林的個人崇拜問題,毛澤東針對蘇聯的經驗教訓提出,“要充分地注意執行這樣一種群眾路線的領導方法”,并且“需要建立一定的制度來保證群眾路線和集體領導的貫徹實施,而避免脫離群眾的個人突出和個人英雄主義,減少我們工作中的脫離客觀實際情況的主觀主義和片面性”。[12](P19)19605月,毛澤東在河南鄭州分別會見來自非洲、拉丁美洲、亞洲一些國家的朋友。根據當時負責起草新聞稿的熊向暉的記述,毛澤東在讀到新聞草稿中“中國人民在毛澤東主席領導下取得的偉大成就”時,刪去了“在毛澤東主席領導下”和“偉大”的詞句,修改為“中國人民在自己的工作中所取得的成就”。他還明確指出:“為什么一定要說毛澤東的領導呀?沒有毛澤東,中國人民就取不得成就了?這是唯心史觀,不是唯物史觀。我把唯物史觀的精髓概括成一句話,叫做‘人民,只有人民,才是創造歷史的動力’。過去打仗,靠的是人民;現在建設,靠的還是人民。一切成就都來自人民自己的努力?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[13](P27-28)

在探索保障勞動者權利、發揮人民主體作用的過程中,我們黨既積累了豐富的經驗,又發生過嚴重的失誤。1958年開始的大躍進和人民公社化運動,以及后來發生的“文化大革命”,表面上是在轟轟烈烈地搞群眾運動,實際上卻造成脫離實際、脫離群眾的主觀主義的滋長蔓延,給黨和人民的事業造成嚴重的損害。特別是隨著國民經濟的迅速恢復,生產的技術水平和勞動者的素質大幅提高,社會的分工協作和經濟社會結構日趨復雜,高度集中的社會主義體制的弊端日益暴露出來。正如鄧小平所說:舊的那一套“阻礙了生產力的發展,在思想上導致僵化,妨礙人民和基層積極性的發揮”。[14](P237)十一屆三中全會以后,以鄧小平為主要代表的中國共產黨人恢復和發揚密切聯系群眾的優良傳統和作風,實行改革開放調動人民群眾的積極性,開辟中國特色社會主義道路,創立了鄧小平理論。鄧小平強調,“群眾是我們力量的源泉,群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶”;[15](P368)要從人民創造歷史的活動中吸取思想營養和前進力量。他明確地說:“改革開放中許許多多的東西,都是群眾在實踐中提出來的……這是群眾的智慧,集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來,加以提倡?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[16](P1350)他還提出,要以是否有利于發展社會主義社會的生產力、增強社會主義國家的綜合國力、提高人民的生活水平作為衡量工作得失的判斷標準。十三屆四中全會以來,以江澤民為主要代表的中國共產黨人,在捍衛和發展中國特色社會主義實踐中,形成了“三個代表”重要思想。江澤民指出:“人民群眾是先進生產力和先進文化的創造主體,也是實現自身利益的根本力量。不斷發展先進生產力和先進文化,歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要,不斷實現最廣大人民的根本利益?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[17](P280-281)十六大以來,以胡錦濤為主要代表的中國共產黨人深刻認識和解答新形勢下實現什么樣的發展、怎樣發展等重大問題,形成了科學發展觀。胡錦濤強調,科學發展觀第一要義是發展,核心立場是以人為本,基本要求是全面協調可持續,根本方法是統籌兼顧?!耙匀藶楸?,體現了馬克思主義歷史唯物論的基本原理,體現了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和我們推動經濟社會發展的根本目的?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[18](P4)

黨的十八大以來,以習近平為主要代表的中國共產黨人,勇于應對國際國內重大風險考驗和黨內存在的突出問題,從理論和實踐結合上系統回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義這個重大時代課題,創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。十八屆一中全會剛剛結束,習近平在中央政治局常委同中外記者見面會上就明確地說:“人民是歷史的創造者,群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[19](P5)“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[19](P4)他在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上指出:“人心向背關系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運,始終依靠人民推動歷史前進,才能做到哪怕‘黑云壓城城欲摧’、‘我自巋然不動’,安如泰山、堅如磐石?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[19](P368)他在黨的十八屆五中全會上又提出著力踐行以人民為中心的發展思想,集中體現了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨,體現了人民是推動發展的根本力量的唯物史觀。他在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中指出:“人民立場是中國共產黨的根本政治立場,是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志。黨與人民風雨同舟、生死與共,始終保持血肉聯系,是黨戰勝一切困難和風險的根本保證?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[20](P40)在黨的十九大報告中,習近平再次強調:“必須堅持人民主體地位,堅持立黨為公、執政為民,踐行全心全意為人民服務的根本宗旨,把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中,把人民對美好生活的向往作為奮斗目標,依靠人民創造歷史偉業?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[21](P17)從一定意義上說,十八大以來黨領導人民所取得的歷史性成就,推動黨和國家事業發生的歷史性變革,是包括以人民為中心、黨的群眾觀點和群眾路線在內的習近平新時代中國特色社會主義思想,指導進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭,推進黨的建設新的偉大工程,推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族復興偉大夢想所取得的偉大勝利。

三、新時代堅持和發展中國特色社會主義必須樹立人民主體觀

“為了誰、依靠誰、我是誰”是堅持和發展中國特色社會主義必須解決的根本問題。對這個問題,習近平講得最多、講得最深。他強調,“人民群眾是歷史發展和社會進步的主體力量”,堅持人民主體地位,充分調動人民積極性,始終是我們黨立于不敗之地的強大根基;[19](P27)要始終把人民放在心中最高的位置,把群眾觀點、群眾路線深深植根于全黨同志思想中,真正落實到每個黨員行動上。黨的十九大把堅持以人民為中心、堅持人民當家作主概括提升為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容和新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本方略,標志著我們黨深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識達到了一個前所未有的高度。在紀念馬克思誕辰200周年大會上,習近平緬懷馬克思的歷史功績和馬克思主義的發展歷程,深刻闡明了馬克思主義是科學的理論、人民的理論、實踐的理論、不斷發展的開放的理論;馬克思主義第一次創立了人民實現自身解放的思想體系,“第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路,以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力,就是因為它植根人民之中,指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道”。[22]

作為對人民群眾在一定社會關系和國家生活中的地位、作用、權利和行為方式的自覺認識,人民主體觀揭示了人民群眾與共產黨之間、人民群眾和社會主義國家之間內在的、必然的聯系,解答了堅持和發展中國特色社會主義的出發點和落腳點、力量源泉和主要動力、根本原則和基本方法等一系列重大問題,豐富和發展了馬克思主義的世界觀、歷史觀、價值觀和方法論。在黨與人民的關系問題上,習近平強調,密切聯系群眾是黨的性質和宗旨的體現,是中國共產黨區別于其他政黨的顯著標志,也是黨發展壯大的重要原因;能否保持黨同人民群眾的血肉聯系,決定著黨的事業的成敗。[19](P366)要堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民,堅持一切為了人民、一切依靠人民,充分發揮廣大人民群眾積極性、主動性、創造性,不斷把為人民造福事業推向前進。[20](P40)在人民與社會主義國家的關系問題上,習近平強調,我國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家,國家一切權力屬于人民。我國社會主義民主是維護人民根本利益的最廣泛、最真實、最管用的民主?!鞍l展社會主義民主政治就是要體現人民意志、保障人民權益、激發人民創造活力,用制度體系保證人民當家作主?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[21](P28-29)在人民與社會主義事業的關系問題上,習近平強調,中國特色社會主義是億萬人民自己的事業,所以必須發揮人民主人翁精神;“中國夢的本質是國家富強、民族振興、人民幸?!?;[19](P40)“中國夢歸根到底是人民的夢,必須緊緊依靠人民來實現,必須不斷為人民造?!?;[19](P27)要落實共享發展理念,舉全民之力推進中國特色社會主義事業,不斷把“蛋糕”做大,還要把不斷做大的“蛋糕”分好,讓社會主義制度的優越性得到更充分體現,讓人民群眾有更多獲得感;“新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾,必須堅持以人民為中心的發展思想,不斷促進人的全面發展、全體人民共同富?!?。[21](P15-16)在堅持和發展中國特色社會主義的根本原則和基本方法問題上,習近平強調:人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者,全心全意為人民服務是我們黨一切行動的根本出發點和落腳點,要把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準;要全面調動人的積極性、主動性、創造性,為各行業各方面的勞動者、企業家、創新人才、各級干部創造發揮作用的舞臺和環境;“我們要在繼續推動發展的基礎上,著力解決好發展不平衡不充分問題,大力提升發展質量和效益,更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要,更好推動人的全面發展、社會全面進步”。[21](P9-10)

馬克思主義的立場、觀點、方法是我們必須始終堅持的,但應根據不同的時代條件和歷史任務進行新的概括和創造性地運用,從各個方面對馬克思主義進行豐富和發展。黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出,毛澤東思想的“活的靈魂”,是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法,有三個基本方面,即實事求是、群眾路線、獨立自主?!懊珴蓶|同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產階級政黨的全部工作,在中國革命的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產黨人特色的這些立場、觀點和方法,豐富和發展了馬克思列寧主義?!?span style="font-size: 16px; font-family: Calibri;">[23](P832)同樣,人民主體觀是在改革開放和社會主義現代化建設的歷史進程中,特別是在十八大以來黨領導人民進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想的實踐中形成的當代中國共產黨人的立場、觀點和方法。它猶如一根紅線和精髓,貫穿于習近平新時代中國特色社會主義思想的各個組成部分,貫徹于新時代堅持和發展中國特色社會主義實踐的全過程。習近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀的繼承和發展,是馬克思主義中國化最新成果。這種繼承和發展就包括對馬克思主義歷史主體思想的創造性運用和發展,從而開辟了馬克思主義新境界和中國特色社會主義新時代,為發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義作出了歷史性貢獻。

從精神實質上講,人民主體觀堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性,堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性,堅持完成黨的各項工作與實現人民利益的一致性,集中體現了當代中國共產黨人的馬克思主義立場、觀點和方法。黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》明確規定:“全黨必須牢固樹立人民群眾是歷史創造者的歷史唯物主義觀點,站穩群眾立場,增進群眾感情?!痹谛逻M中央委員會的委員、候補委員和省部級主要領導干部學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神研討班上,習近平強調,領導干部必須做到信念過硬、政治過硬、責任過硬、能力過硬、作風過硬,要求把人民群眾放在心中,廣泛開展調查研究,在全心全意為人民服務中提升政治站位、提高工作能力,在真心實意向人民學習中拓展工作視野、豐富工作經驗、提高理論聯系實際的水平,在傾聽人民呼聲、虛心接受人民監督中自覺進行自我反省、自我批評、自我教育,在服務人民中不斷完善自己,持之以恒克服形式主義、官僚主義,久久為功祛除享樂主義和奢靡之風。在紀念馬克思誕辰200周年大會上,習近平告誡全黨要“學習和實踐馬克思主義關于堅守人民立場的思想”,“要始終把人民立場作為根本立場,把為人民謀幸福作為根本使命,堅持全心全意為人民服務的根本宗旨,貫徹群眾路線,尊重人民主體地位和首創精神,始終保持同人民群眾的血肉聯系,凝聚起眾志成城的磅礴力量,團結帶領人民共同創造歷史偉業。這是尊重歷史規律的必然選擇,是共產黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔當”。[22]只有把人民主體觀蘊含的這些馬克思主義立場、觀點和方法貫穿于新時代堅持和發展中國特色社會主義的各方面和全過程,我們才能戰勝一切艱難險阻,朝著黨的十九大確立的宏偉目標奮勇前進!

參考文獻

[1]馬克思恩格斯文集,第5[M].北京:人民出版社,2009.

[2]馬克思恩格斯文集,第1[M].北京:人民出版社,2009.

[3]列寧選集,第2[M].北京:人民出版社,1995.

[4]馬克思恩格斯文集,第2[M].北京:人民出版社,2009.

[5]馬克思恩格斯文集,第3[M].北京:人民出版社,2009.

[6]列寧全集,第33[M].北京:人民出版社,1985.

[7]列寧專題文集·論馬克思主義[M].北京:人民出版社,2009.

[8]毛澤東選集,第1[M].北京:人民出版社,1991.

[9]毛澤東選集,第3[M].北京:人民出版社,1991.

[10]參見毛澤東傳(19831949[M].北京:中央文獻出版社,1996.

[11]毛澤東選集,第4[M].北京:人民出版社,1991.

[12]毛澤東文集,第7[M].北京:人民出版社,1999.

[13]衛建林.全球化與共產黨[M].北京:社會科學文獻出版社,2013.

[14]鄧小平文選,第3[M].北京:人民出版社,1993.

[15]鄧小平文選,第2[M].北京:人民出版社,1994.

[16]鄧小平年譜(19751997),下[M].北京:中央文獻出版社,2004.

[17]江澤民文選,第3[M].北京:人民出版社,2006.

[18]胡錦濤文選,第3[M].北京:人民出版社,2016.

[19]習近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

[20]習近平談治國理政,第2[M].北京:外文出版社,2017.

[21]中國共產黨第十九次全國代表大會文件匯編[M].北京:人民出版社,2017.

[22]習近平.在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報,2018-05-052.

[23]三中全會以來重要文獻選編,下[M].北京:人民出版社,1982.


您是第996783位訪問者

地址:湖南省長沙市岳麓區麓山南路2號湖南大學中國文化軟實力研究中心 郵編:410082

座機:0731-88823372 傳真:0731-88823372 E-mail:[email protected]

版權所有©中國文化軟實力研究中心 京ICP備12019430號-8

技術支持:北京華文科教科技有限公司

文化軟實力公眾號

中心公眾號

21点新开网页游戏